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发表于 2018-1-15 18:37:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
[复制]不一样的湖南

火神祝融
我去过许多地方,唯独对湖南念念不忘。这是因为湖南给我留下了许多疑问,读不懂,理不清。
长沙有一家老字号的饭馆,叫火宫殿,里面供奉着火神。在湖南的南岳衡山上有一座祝融殿,供奉着祝融,也就是火神。相传在人类起源初始,燧人氏发明了钻木取火,人类开始生火吃熟食。然而火种不易保存,是祝融找到了保存火种的方法,为了表彰他的功绩,黄帝封祝融为火神。
中国的神话中也有许多神,为什么湖南人对火神情有独钟,单挑出来个火神供奉至今?当年长沙曾有过一场惊天大火,可恨火神竟不佑我长沙!
抗战时期,为了阻拦侵华日军的步伐,蒋介石制定了“焦土政策”,在日军到来之前,先烧毁家园,不给日军留下资源。当时日军距离长沙还有100多公里,谣传日军已兵临城下,1938年11月13日,城中守军开始纵火烧城。大火烧了5天5夜,3万多人在大火中丧生,烧毁5万多间房。整个长沙城成了瓦砾场,留下的地面建筑不到10%。二战期间,全球有4座城市基本被毁,日本的广岛、长崎,苏联的斯大林格勒和中国的长沙,导热油加热器。春秋战国时期,楚在长沙建城,至今已有2400多年。可惜,四机一体模温机,可叹,千年古城,毁于一旦。
至今长沙大火的起因还众说纷纭,有的说电报员译错了敌情电报,有的说指挥官下错了命令,有的说赶上刮大风,风助火势。历史公案,无从追究。供奉火神,长沙罕见;纵火焚城,长沙少有。这笔帐与火神无关,应该归罪于蒋介石的“焦土政策”,自毁家园,生灵涂炭。不是天灾,实为人祸。
中国有四大碑林,西安碑林、孔府碑林、龙门石窟碑林和湖南浯溪碑林。浯溪碑林大大有名,有唐宋各朝名士的摩崖石刻400余件,其中最有名的是颜真卿书写的《大唐中兴颂》,是颜真卿书法的巅峰之作,被誉为“鲁公遗墨此第一”。后人有诗为证:“丰碑读一过,百拜不能休。”全篇21行,332字,令人不解的是竟是自左向右书写。
自殷商的甲骨文开始,或是刀刻,180KW电加热导热油加热器价格,或是笔写,书写方式都是自右向左,这种书写方式形成习惯,沿用数千年直至清末。后来,一些有改革精神的知识分子改为自左向右书写,后又将竖排列改为横排列。我们今天所见到的古代碑刻,以及书写在纸上、丝帛上的文字,无一例外都是自右向左书写。唯有颜真卿的《大唐中兴颂》碑刻是自左向右书写,令我百思不得其解。颜真卿为什么会突然破例改变书写方式呢?他用这种“逆行”方式在传递某种不能明示的信息?这大概只有颜大人能说清楚了。
柳宗元诗文冠绝天下,为唐宋八大家之一,他的许多诗文我都学过,其中一首最是印象深刻。“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”儿时读此诗,以为诗人在写北方雪景。天寒地冻,万物肃杀,白茫茫,人兽了无踪迹。让我大为惊诧的是,柳宗元这首诗竟是写自湖南永州。即使在冬季,湖南依然是暖风吹拂,满眼绿色,诗人怎么会写出鸟飞绝、人踪灭、寒江雪呢?实在是令人费解。
无中生有的笔法古来就有。范仲淹没有到过岳阳,更没有登过岳阳楼,但他依然写出了《岳阳楼记》,成为了千古绝唱,导热油锅炉。世上本没有阿房宫,并不妨碍杜牧写出了《阿房宫赋》。也许柳宗元也同那二位一样,走的是虚构的路子。
或许能从柳宗元的身世中找到一些答案。柳宗元少年得志,身居朝廷要职,他与一些官员组成革新派,提出削藩减税等革新主张,史称“二王八司马永贞革新”。后革新失败,他被贬到永州,其他革新派官员也被贬出京城。柳宗元被打入冷宫,在永州一待就是10年,凄风苦雨,郁郁不得志。他的这首诗写的不是实景,而是心境,内心世界是鸟飞绝、人踪灭、寒江雪。这样解释妥否?请柳大人明示。
在湘西,读不懂的就更多了。今天的怀化沅陵,古称辰州。辰州符颇为玄妙,据称,一人腿被蛇咬,术士在墙上画一条腿,用刀划一下,墙上的腿淌出血来,蛇毒解了。还有一人吃鱼被刺卡了,用符冲水喝下,鱼刺顿时没有了。在沅陵,我就曾与一位术士面对面交谈,我问他可有辰州符一事,他说有,他就行。他还可以呼风唤雨,日行千里。我请他立即作法行雨,解湖南旱情。他说时机不到,行不得。
湘西还有整蛊、赶尸之类的传闻,信者说真,不信者说假,半真半假,似信非信。莽莽湘西,深山幽谷,免不了有几分神秘,几分邪气。
一个地方清清爽爽,一眼见底,心中了然,也就没了疑惑和猜想。湖南在云里雾里,让人看不清,猜不透,与众不同,好一个不一样的湖南。
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