我们实在是不需要这样的提醒！ sobpk5dn

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《提醒幸福》（以下称《提》文）如同一篇宗教经文，呜哩哇啦对传统的幸福观重新做了一番乍有新意的诠释。对此，笔者不敢认同，且也不敢恭维。兹提出异议，以就教于大家并与提文作者商榷。白癜风患者怎么办对身体才好   

　　一、有悖常理的幸福观   

　　何谓幸福？   

　　《提》文对此有如下一番宏论：“避去苦难之后的时间是什么？——那就是幸福啊！”，“幸福是没有痛苦的时刻”，“幸福是一种心灵的震颤”，“幸福有如冰冷如银的皎洁月光”。我不禁要问，逃离苦难之后的所谓幸福，没有痛苦时刻的幸福，难道是真正的幸福吗？！   

　　不仅如此，《提》文作者又为这“冰冷如银的”幸福观注入了阿Q式幸福基因：“当我们一无所有的时候，我们也能够说，我很幸福。因为我们还有健康的身体。”在该文作者眼里，这“健康的身体”作为幸福的资本来说，似乎比家徒四壁还要贵重得多！一旦当“健康的身体”也化为乌有之时，你也不要悲恸，作者自有高见在：“我很幸福，因为我还有一颗健康的心。”于是乎，这颗“健康的心”也成了让人顶礼让人膜拜的贡品或神像了。最后，当这“连心都不存在的时候”，两手空空的我们怎么办？不要紧，神通广大的《提》文作者像佛法无边的救世主一样“提醒”你说：“我很幸福。”这又为什么呢？《提》文说：“因为我曾经生活过。”   

　　就这样，作者时而痴迷于“皓月当空的良宵”，时而沉湎于“披着露水散发清香的时刻”，时而又拾阿Q精神胜利法为牙慧，喋喋不休地向人们灌输：即使在一无所有的时候也仍然要去潇洒的品味一回美妙无比的“幸福“——只不过是退而求其次，不得已而已！更有让读者拍案称奇的是：《提》文竟将拥有这种幸福观的人热情地誉之为“最勇敢的人”和“人类最优秀的分子”！   

　　如果真是这样，那曾经“苦了我一个，幸福十亿人”的军人，保家卫国就雪吃炒面而无怨无悔的志愿军战士，全心全意为人民服务的共产如何进行白癜风疾病的诊断党人，又该摆在什么位置？置于那个层次？在我们社会主义祖国，只有以奉献精神为支柱的幸福观才称得上是一流的幸福观，才属于真正有崇高意义的一流的幸福观、价值观。具备了这样幸福观的人，才算具备了做“一个高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”、“有益于人民的人”之最基本的条件。   

　　比较上述两种幸福观，个中是非、曲直、正误，难道还不泾渭分明吗？   

　　二、“享受幸福”的实质是典型的享乐主义和拜金主义   

　　《提》文为什么要向我们别出心裁地“提醒幸福”呢？是因为“‘提醒’的后缀词总是灾祸。”《提》文作者把爸爸妈妈的善意提醒和朋友们的良言忠告称为“灾祸”，是因为“提醒”被“染得充满了淡淡的贬意”，是因为作者要把“盘旋在人们头上看得见的恐惧和看不见的恐惧”驱散开去。与其“惴惴不安”、战战兢兢地生活白癜风治疗是否是可以使用偏方在尘世之上，倒不如提醒人们，——天天对未来抱有乐观的期待和美丽的憧憬。读者诸君，请看哪！长辈哲人“总是站在危崖上指点着我们逃离未来的苦难”，这未免太让人“惴惴不安”，以至于“充满恐惧”了。基于此，义勇的《提》文作者便奋臂一呼：我要提醒幸福！！   

　　那么，怎样才能享受这来之不易的“幸福”呢？《提》文介绍妙方云：享受幸福是“需要学习的”，“是需要不断训炼的”，“需要静静地以平和之心，体验“幸福的真谛”，珍惜幸福那“梯形的切面”，“偎依披着露水散发清香的时刻”。这还不够，还有良策曰：“幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久的伴随我们。”一旦做到了这一点，“那我们岂不是拥有了更多的幸福！”也就是说，只要心中有“福”，无论将来有多少风雨泥泞、沼泽险滩纠缠于你，那么幸福的阳光也会无时无地不照耀于你。而此时的你，也就拥有了更多的幸福。   

　　应该指出：这种神秘的幸福，实际上是画饼充饥，是一厢情愿，是饿汉子对一盘红烧肉的幻想，是破落户地百万富翁地位的仰慕！是蔡桓公在弥留之际对逃入秦国的神医扁鹊的一缕抱憾！一言以蔽之，享有幸福的实质，是一文不名的空头支票，是典型的极端的享乐主义和拜金主义！   

　　——如此“提醒”，倒不如不提醒的好罢！   

　　三、“临门一脚”，是战胜灾难的“杀招”吗？   

　　笔者再问：战胜灾难靠什么？  浅谈儿童白癜风遮盖液该怎样使用  

　　毋庸置疑，一，靠坚定的必胜信念；二，靠顽强的团结精神。而《提》文却对此视而不见，大肆宣扬什么，对于“姗姗”而来的“风暴”，“我们所做的准备多半是没有用的。”并且声称：“战胜困难靠的最多的是临门一脚。”战胜灾难，不做充分的准备工作，只靠临门一脚或眉头一皱，不过是骗人的鬼话而已。预则立，不预则废。战胜像2008年汶川特大震灾和2010年舟曲特大泥石流，靠“临门一脚”行吗？事实上，千脚万脚也不能奏效！作者高举“幸福”的大旗，却殊不知早已迈入形而上学的泥潭，并且想出走出该泥潭的办法，只好借玄学以自欺，售灵丹以欺人：“丰收的季节，先不要去想可能的灾年。不管以后的风雪雨霜，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。”要学会“在灾难间隙的快活”，要“掌握”住“幸福的韵律”“激情的享受每一分钟。”说穿了，这就是要我们醉生梦死，瓦解我们战胜难的意志，麻痹我们战胜灾难的精神，放弃我们战胜灾难的准备，丧失我们战胜灾难的信心。试问：这和邓丽君的某些靡靡之音、妲己的妖媚笑面、貂蝉的惑人眼神、鲁迅笔下的果蝇有何两样？！这和我们一贯倡导的居安思危思想，有一丝一毫的相同之处吗？只贪图一时的眼前快乐而不去预警未来和承担战胜灾难的重担，是逃避现实、不负责任的表现。长此下去，我们只能是安于现状，不思进取，耽于安乐，最终落个像得过且过的寒号鸟那样——在隆冬到来之日，便是自己命丧黄泉之时的可悲下场。   

　　总之，不管是逆境也好，顺境也罢，我们都要保持高度警惕：既不因雪虐风餐而屈膝冬神的脚下，也不因风和日丽而忽视沙尘暴的包抄和偷袭！   

　　所以，请注意提醒有备无患！   

　　所以，请注意提醒福兮祸伏！   

　　……   

　　读完全文，我们既看不出其中有什么精辟的内涵，也找不到“感动人心开启智慧”的灵犀之点。须知，我们的古人尚且注重“以文贯道”（韩愈语）、“文与道俱”、（苏轼语）“文本于道”（朱熹语），强调“道”在文章中的重要位置，而