读庄子话人格魔力 vpefnbbx

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　　古希腊科学家阿基米德有一句流传已久的名言：“只要给我一个支点，我就能撬起整个地球！”这虽然是物理学力学中的扛杆原理，但是在一个纷繁复杂的现实社会中，人的自处与处世更需要一个强有力的支点，这个支点不是相貌、财富、权力，而是——人格魅力。   

　　人格，在内涵上接近于性格，在外延上则包容或超越于性格。其实人身具有的各种特质，包括性格的，气质的，认知的，价值的，道德信仰的诸种因素动机性，指向性以及先天性，后天性的总和所整合而成的特殊整体。古今人类社会中一个人如果能受到别人的欢迎、容纳和亲敬，那么他实际上就拥有了这一人生支点——人格魅力。   

　　庄子在《德充符》中描写的哀骀它白癜风有什么偏方吗就是这样的古代贤人之一。   

　　哀骀它(生卒年待考)，春秋时期卫国人。虽与孔子同时代但并不见史籍记载，只在《德充符》中由庄子通过寓言的方式而展现。相比又是庄子虚拟的一个理想的符身人物，但有资料显示，哀姓即是以此而追其祖的渊源，可说是哀氏的鼻祖之一。   

　　从庄子有关“哀骀它”的寓言中我们可知，哀骀它无论从形体、才智还是权力、财富方面来看，好像并没有任何优越的条件，结果却在春秋时期的乱世中在与众人的交往中，无论是男是女都显现出了巨大的感召力，以至名声大振，连当时的鲁国国君都对其倾慕不已，经年后“国无宰，而寡人传国焉”便把国事委托给他，但他却是“无几何也，去寡而行”。   

　　这究竟是为什么呢？这应归功于他在人生中找到了适合于他自处与处世的准确支点，拥有了一个健全的人格，并具备了富有吸引人的那种——心灵魔力。   

　　按照正常说法，这人格魔力来自于两个基点：有些人天生具有与人交往的能力，他们无论待人处世，言谈举止甚至举手投足间都显得自然得体，毫不费力便可以获得好人缘。而有些人却没有这种天赋，他们必须经过努力学习——实践——反省——改正的反复运行，才能引起他人的注意。   

　　但是，无论是天生的，还是后天努力的结果，能够吸引他人的都是他们的人格魅力所在。这无论是来源于哪一基点的人格魔力，都是要经过一番刻苦的努力才能取得运行中的成效，诚于前一种即使“天赋”有所眷顾，但后天不努力，也照样归于失败。   

　　《伤仲永》中的方仲永就是一个很好的例子：   

　　北宋时期，在今江西金溪，有一平民叫方仲永。年幼时是一个异常聪慧的小孩，他不仅能背多首短诗，还能进行创作。五岁时，他曾不假思索就写下了四句诗，并在诗后署上了自己的名字。这首诗把赡养父母、和同一宗族的人和睦相处作为内容，传阅于全乡学识优秀的士人观赏，得到很高的赞誉。   

　　从此，有人指定事物让他写诗，他能立即写好，诗的文采和道理都很有值得欣赏的地方。同乡的人对此都感到非常惊奇，渐渐用宾客的礼节款待他的父亲，或者用钱讨取仲永的诗作。他的父亲认为有利可图，就每天强拉着仲永四处拜访同乡的人，没有让他进行正常的学习。   

　　这样，仲永到了十二三岁时。再让他写出来的诗已经不能与从前的传闻相称了。   

　　二十年过去了，长大成人的仲永，其天赋已经消失净尽，完全与普通人没有什么差别了。   

　　王安石由此评论说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人。那么，现在那些本来就不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？   

　　由此可见，“天赋”并不是个人能够获取成功的一个必然条件。所以，我们一定不能迷信它，更不能受困于它。   

　　至于庄子寓言中的哀骀它，不知他的人格魔力是天生的还是后天铸造而成，庄子在《德充符》中没有说明，但不管怎样他一定是具备了这种素质。庄子说：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”或“德之至也”。也只有像哀骀它那样的人，才能够承受着人生无奈而能做到心安，安于死生存亡穷达贫富美丑，也才能拥有了德或者至德了。   

　　从哀骀它的寓言中我们还可以看到，一个人身上所具有的令人们亲敬他的人格。这人，不管你是残疾人还是相貌丑陋之人；不管你是富贵还是贫贱之人；不管你是士大夫还是普通百姓……必是身上能释放出一种具有令人尊敬、爱戴的魅力——宽容和坦诚的风度。   

　　宽容：即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。宽大有气量，不计较或不追究。庄子在《天下》篇中也说：“常宽容于物，不削于白癜风症状人，可谓至极。”   

　　坦诚，即是：心地平静，没有隐瞒；真心，实在。就是在为人处世之中能够敞开你的心扉,白癜风专科医院对你身旁的人以诚相待。那么，快乐、友情与关爱就会永远围绕在你身边。   

　　在人世间，对人宽容和坦诚是一种非凡的气度。有了宽容的襟怀才有容天容地、容江容海的高尚与广博，才有来自心诚的笑脸。人生有了这种宽容坦诚的气宇，才能安然四时，才能在大千世界之中闲庭信步笑看花开花落。   

　　正如庄子笔下的哀骀它一样，他在与人交际中无论是男是女，无论是地位卑下者，从来都不会轻视或者有丝毫的怠慢；对于那些达官显贵之人，也从来都不会奴颜婢膝或者阿谀奉迎。因此，才会出现《德充符》一文中所描述的情境，你看：   

　　鲁哀公问孔子说：“听说卫国有个形貌十分丑陋的人，名叫哀骀（t醝）它（tuō）。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他，便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾。‘这样的女人已经十多个了，而且还在增多。未曾听说哀骀它倡导什么，只见他常常应和别人罢了。   

　　他（哀骀它）没有居于君王的地位而救济他人于死难的境地，他没有积聚的钱粮而使人裹腹。而且相貌又丑陋的使天下人害怕，他（与人交）又总是只附和而从没首倡导，他的才智也超不出他所生活的环境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有异于常人之处。   

　　我召他来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，而我已感觉到他的为人的高明了；不到一年，我就十分信任他了。国家没有宰相，我便把国事委托给他。他神情淡漠，又漫不经心又如同推辞一般。我深