倦待审丑 4vfjkscq

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人类对于美的认知源于远古时代人类对自然的敬佩和畏惧，自然色彩万紫千红，人类以色入目润心，自然姿态各具特色，人类睹之神清气爽，自然阴阳变数频造，人类于心情随事迁于神朗然生辉；故随着审美世间沧桑更迭，人类对自然的逐渐认知在区分出正确与错误美和丑之间，作为拥有高级思维的人类业已把握住了美的方向，但不绝对，美和丑总在上限和下限中彼此交融，产生了转眼既此，瞬间为比的效果，在如此情况下如果不在思想主流中确定一个指导方向和规则，众人审美就可能是审丑，并乐此不疲。   

　　丽，本是色彩鲜艳，华，本字应追溯到“花”，其意是如同花般能以众多的色彩中给人无限的愉悦，所以华丽一词最初只是形容色彩并与能在人类心中产生一种叫做舒服的积极影响力有着极大的关联，可其词产生之初生产力低下，平民黔首是不能驾驭华丽这种高层次的精神追求的，试想在生死温饱之间如果还有人选择生命之内的审美，于同群而言是多么的不可思议，即使能做到这种扣于内心深度独行的也是非圣既贤，由此华丽不仅是色彩的饱满丰实，同时它也显现出社会地位和金钱上优势，换而言之，华成了华贵的代言词，人类和自然彼此胶着但对华美的审美最终成为了一种社会意识，是身份地位品味意识正确错误，善良邪恶的象征和划分的标准，华美在区分意识表现强烈的社会中完全脱离了自然的规律性的特点，而终是媚俗不堪，或许这样的结果会继续愉悦一部分人，但带给那些想拉近差别距离的人可能是无法逾越无法抵挡后的痛苦，所以在多数的受众中华丽成了积极于求的充实在行动中并招来无穷欲望的一种物质化的精神诉求，由此而转化的在外力量使得一部人以简单朴实的心态迎接它：过上好的生活，物质与此同时在不停的积累；一部分人以复杂而又讨好自己的做法来迎合它，物质上想不劳而获，精神中还要显现出高于他人的被迫装出的无比华美，实则大罪受之小罪挺之，以疯狂的争夺而得到的物质华美其实也是一种交[url=http://bdf.ahfqc.com/bdf北京治疗白癜风最好医院nzm111/]白癜风能治吗[/url]易，只不过交易的基点不同，有的是辛勤的劳动，有的是出卖自己的良知，比如出卖肉体，出卖人格，出卖人性，最终虽得以五彩丰盈自己的社会地位好像拥有了充分高于别人的距离感的愉悦，可是身在高山，心却在谷底，如象形的说法便是“俗”，然而我们在美的真正追求中诉诸的外在形式是高雅而内在情是包括雅致在内的一切健全而又高尚的人格，由此先不谈人格是否高尚其实尚都不能满足健康两字。这怎能是对审美不断的追求，而是彻底的南辕北辙，此种向着华丽的审美却是彻底的审丑底质。   

　　审美是没有疲劳的，美的力量是无限大的，在反复中的审美是能燃起内心中不可预测到的力量并能使人抗拒丑陋，[url=http://bdf.akcmg.com/qwbdfyy/白癜风专科]权威白癜风医院[/url]如果有人已经倦怠了审美，只能证明一点，其实表面言之实际却不是在审美。   

　　在每个人的内心深处都有一处凑泊，如水般的清澈，如云般的高渺，如大地般的深厚，如天空般的高远，如果以本心带之自然会与日月同辉，，如果违心和之必然臭名远昭。所以审美是一种本色中的追求色彩的纷繁，在本心中追求物质渐进后的精神的超越，人可以癫狂，但万万不能被物质束缚到了疯狂。死于心处，处处无风景，无风景处无自然，无自然处无外物，无外物自会张扬私心，杂念重生。佛言，修行是口德，身得，心德，德和得虽是同音但意差池千里，所以美也好丑也罢，衡之则山重，量之则海深，不衡不量则什么也不是。