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读庄子话人格魔力 vpefnbbx

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发表于 2016-5-4 06:42:49 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
   

  古希腊科学家阿基米德有一句流传已久的名言:“只要给我一个支点,我就能撬起整个地球!”这虽然是物理学力学中的扛杆原理,但是在一个纷繁复杂的现实社会中,人的自处与处世更需要一个强有力的支点,这个支点不是相貌、财富、权力,而是——人格魅力。   

  人格,在内涵上接近于性格,在外延上则包容或超越于性格。其实人身具有的各种特质,包括性格的,气质的,认知的,价值的,道德信仰的诸种因素动机性,指向性以及先天性,后天性的总和所整合而成的特殊整体。古今人类社会中一个人如果能受到别人的欢迎、容纳和亲敬,那么他实际上就拥有了这一人生支点——人格魅力。   

  庄子在《德充符》中描写的哀骀它白癜风有什么偏方吗就是这样的古代贤人之一。   

  哀骀它(生卒年待考),春秋时期卫国人。虽与孔子同时代但并不见史籍记载,只在《德充符》中由庄子通过寓言的方式而展现。相比又是庄子虚拟的一个理想的符身人物,但有资料显示,哀姓即是以此而追其祖的渊源,可说是哀氏的鼻祖之一。   

  从庄子有关“哀骀它”的寓言中我们可知,哀骀它无论从形体、才智还是权力、财富方面来看,好像并没有任何优越的条件,结果却在春秋时期的乱世中在与众人的交往中,无论是男是女都显现出了巨大的感召力,以至名声大振,连当时的鲁国国君都对其倾慕不已,经年后“国无宰,而寡人传国焉”便把国事委托给他,但他却是“无几何也,去寡而行”。   

  这究竟是为什么呢?这应归功于他在人生中找到了适合于他自处与处世的准确支点,拥有了一个健全的人格,并具备了富有吸引人的那种——心灵魔力。   

  按照正常说法,这人格魔力来自于两个基点:有些人天生具有与人交往的能力,他们无论待人处世,言谈举止甚至举手投足间都显得自然得体,毫不费力便可以获得好人缘。而有些人却没有这种天赋,他们必须经过努力学习——实践——反省——改正的反复运行,才能引起他人的注意。   

  但是,无论是天生的,还是后天努力的结果,能够吸引他人的都是他们的人格魅力所在。这无论是来源于哪一基点的人格魔力,都是要经过一番刻苦的努力才能取得运行中的成效,诚于前一种即使“天赋”有所眷顾,但后天不努力,也照样归于失败。   

  《伤仲永》中的方仲永就是一个很好的例子:   

  北宋时期,在今江西金溪,有一平民叫方仲永。年幼时是一个异常聪慧的小孩,他不仅能背多首短诗,还能进行创作。五岁时,他曾不假思索就写下了四句诗,并在诗后署上了自己的名字。这首诗把赡养父母、和同一宗族的人和睦相处作为内容,传阅于全乡学识优秀的士人观赏,得到很高的赞誉。   

  从此,有人指定事物让他写诗,他能立即写好,诗的文采和道理都很有值得欣赏的地方。同乡的人对此都感到非常惊奇,渐渐用宾客的礼节款待他的父亲,或者用钱讨取仲永的诗作。他的父亲认为有利可图,就每天强拉着仲永四处拜访同乡的人,没有让他进行正常的学习。   

  这样,仲永到了十二三岁时。再让他写出来的诗已经不能与从前的传闻相称了。   

  二十年过去了,长大成人的仲永,其天赋已经消失净尽,完全与普通人没有什么差别了。   

  王安石由此评论说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多。但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人。那么,现在那些本来就不是天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?   

  由此可见,“天赋”并不是个人能够获取成功的一个必然条件。所以,我们一定不能迷信它,更不能受困于它。   

  至于庄子寓言中的哀骀它,不知他的人格魔力是天生的还是后天铸造而成,庄子在《德充符》中没有说明,但不管怎样他一定是具备了这种素质。庄子说:“知不可奈何而安之若命,唯有德者能之”或“德之至也”。也只有像哀骀它那样的人,才能够承受着人生无奈而能做到心安,安于死生存亡穷达贫富美丑,也才能拥有了德或者至德了。   

  从哀骀它的寓言中我们还可以看到,一个人身上所具有的令人们亲敬他的人格。这人,不管你是残疾人还是相貌丑陋之人;不管你是富贵还是贫贱之人;不管你是士大夫还是普通百姓……必是身上能释放出一种具有令人尊敬、爱戴的魅力——宽容和坦诚的风度。   

  宽容:即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。宽大有气量,不计较或不追究。庄子在《天下》篇中也说:“常宽容于物,不削于白癜风症状人,可谓至极。”   

  坦诚,即是:心地平静,没有隐瞒;真心,实在。就是在为人处世之中能够敞开你的心扉,白癜风专科医院对你身旁的人以诚相待。那么,快乐、友情与关爱就会永远围绕在你身边。   

  在人世间,对人宽容和坦诚是一种非凡的气度。有了宽容的襟怀才有容天容地、容江容海的高尚与广博,才有来自心诚的笑脸。人生有了这种宽容坦诚的气宇,才能安然四时,才能在大千世界之中闲庭信步笑看花开花落。   

  正如庄子笔下的哀骀它一样,他在与人交际中无论是男是女,无论是地位卑下者,从来都不会轻视或者有丝毫的怠慢;对于那些达官显贵之人,也从来都不会奴颜婢膝或者阿谀奉迎。因此,才会出现《德充符》一文中所描述的情境,你看:   

  鲁哀公问孔子说:“听说卫国有个形貌十分丑陋的人,名叫哀骀(t醝)它(tuō)。男人跟他相处,常常想念他而舍不得离去。女人见到他,便向父母提出请求,说‘与其做别人的妻子,不如做哀骀它先生的妾。‘这样的女人已经十多个了,而且还在增多。未曾听说哀骀它倡导什么,只见他常常应和别人罢了。   

  他(哀骀它)没有居于君王的地位而救济他人于死难的境地,他没有积聚的钱粮而使人裹腹。而且相貌又丑陋的使天下人害怕,他(与人交)又总是只附和而从没首倡导,他的才智也超不出他所生活的环境,不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有异于常人之处。   

  我召他来看了看,果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月,而我已感觉到他的为人的高明了;不到一年,我就十分信任他了。国家没有宰相,我便把国事委托给他。他神情淡漠,又漫不经心又如同推辞一般。我深
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