“自由”漫谈 zqtccq5d

宝芳丞bi

一   

　　自由是个极有诱惑力的词。被关进去失去自由的人，经常站在铁窗前用羡慕的白癜风真的会感染给他人吗想象企望树枝上蹦蹦跳跳的麻雀，他们有个基本一致的感叹：即便没有一分钱，能像麻雀一样自由行走在天空下，有个正常人的生活也是好的啊！后悔当初为了钱而做的各种傻事。似乎，他们要早些知道栅栏之外的天空如此宝贵，就不会犯下滔天罪行了。我对他们的反省多持怀疑：即便他们知道自由的美好，知道贪腐的结果不好，眼看着违犯党纪国法的人一个个被送进去，但他只要没被逮起来，也可能继续贪下去。因为他们一致认为，以自己的高智商、隐蔽性，做的那些事情不可能被人发现。这叫侥幸心理。侥幸心理的人不是少数，尤其是历白癜风患者不宜敞胸凉背经风雨爬到一定位子上的人们，自认与他认都是精华一类。   

　　   

　　二   

　　经历过对裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可儿童白癜风的病发病因有哪些抛”的崇拜之后，现在，我对此亦持怀疑态度。与生命、爱情相比，自由有这么重要？当然自由非常重要，但是，为什么有些人宁可不要自由，要选择其他？   

　　聪明的官员哪一个不知道违纪违法要付出代价，纸包不住火的道理？但他们选择的，显然还是要钱、要色不要平安的生活。风华正茂的年轻人哪一个不知道诈骗、抢人终究会被缉拿归案？可他们选择的还是电信诈骗、抢劫盗窃……   

　　更多的人，表面上看，身体没有失去自由，而是主动把自己的精神自由奉送给莫名其妙的东西。当然，这个所谓的主动，是被诱导、蛊惑而后，意识迷蒙之中形成的结果。   

　　比如信仰一些虚无的教义，经洗脑之后言必称“神”的人。   

　　这是把本来自由之驱体与精神完全地送给虚妄说法的典型。我身边出现这种人，让我非常痛苦的不是别的，而是眼看他病得不轻，你又无法、无力把他从中拯救出来；眼看他在漩窝里漂流，他看不到危险，只看到天上的云彩，还高唱着颂扬漩窝神圣的赞歌，百般抵抗你搭救的手；他在不知不觉中把维持生活的钱财送给别人，还说某个形象多么无私无欲，一切都是值得奉献……见过把自己卖了帮人数钱的，没见过帮人数钱数得这么彻底、没有丝毫感悟的。   

　　之所以不相信现实的美好，而愿意在虚幻与空洞中寻找寄托，是因为这类人本身思想狭隘，目光萎缩、心理变态。这正应了“到手的、拥有的不懂得珍惜、永远得不到的虚空的反而觉得是宝贝的”社会心态。因为不满现状，所以他们到处寻找；因为看到了机会，所以某些宗教拼命地宣传走进来的好处。这一找一送，就有了一些人甘愿把头颅伸进去带上一根无形的绳索。   

　　   

　　三   

　　自由那么好，为什么还有人会把自由的脖子交由别人束缚、把自由的脚交由别人带上镣铐呢？《孟子.离娄下》中说，“君子和常人不同的地方，是因为他能够存心不忘。有一个人在这里，他用粗暴无理的态度对待我，这时君子一定要自己反省一下，我一定有不仁的地方，一定有无礼的地方，不然的话，这类事情怎么能够加到我的身上呢？自己反省的心理压力过大会引发白癜风吗结果是仁的、有礼的，那人还是一付粗暴无理的样子，君子一定又要反省了，我一定有不忠的地方。自己反省的结果是忠的，那人的粗暴无理还照样。这时君子说，这个人不过是一个狂人罢了。这样的人和禽兽还有什么区别呢？对于禽兽还有什么责难的呢？所以君子有终身的忧思，却没有一时的患难。（君子所以异于人者，以其存心也……有人于此，其待我横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。）”照这个说法类比，我们应当先找一下自由本身的问题。自由相对纪律而言。自由从来不是纯之又纯的东西，它一定是在一定规范之内、一定约束之下的。离开了规范约束的自由是不存在的。人的孩童时期是自由的，但不能离开父母的管教。人做到一方诸侯看起来没人管得了，但不能没有朝廷的纲纪、皇上的要求。但凡以为自由得无边无沿，可以随心所欲的人，结果都不怎么好。倒是那些时时谨慎，遵章守纪者的官位更长久，结局没大错。   

　　口改称自由的自由主义者的最大问题，就是他忘记了他承担的责任，他从来不知道反省，所以不可能像君子一样知道自身的不仁、无礼、不忠等问题。什么都不省悟的人，跟狂人也差不了太多。这样的人，跟他认真计较什么问题，还真是伤神呢。   

　　大量事实说明了一个问题，这就是人都应当有个“自由度”。也就是说，人的自由应当有限度，不同的人只能适应相对的自由度。给孩子太多自由，他会有很大危险；给某人太大自由，他可能无所适从，也可能把持不住，还可能毁于这个自由。当然，太小的自由，约限了人的正常发展，也是不合适的。   

　　另一个被证明的事实是，某些人是不懂得珍惜来之不易的自由的。他们把国家给予的自由泛用于自私的欲望中。他们利用这些自由做违犯与破坏自由本义的事情，破坏了自由之下的和平与正义；打着自由的旗号做干涉别人自由的事情。对了，这些人的自由观就是，自己必须是自由的，别人的自由须与自己的自由相同这才是自由，只要有不同认识、不同做法都是不自由的。他们有责任（好一个责任，连自己是怎么回事还搞不明白呢）为了别人的自由而斗争，甚至奉献。   

　　恐怕这便是国际上无处不在的干涉主义的起源。世界上怕就怕认真二字。这样一推论，得出的结果好可怕。所以对于各种以自由为理由的诉求，我们都应当睁大眼睛看看，他的自由是什么样的货色，他的自由对别人的自由有什么样的影响。   

　　   

　　四   

　　人类从来都在做着两个相对的事情。一方面是解放人类自己，追求更广大的自由。科学进步的历史，简单地目的，就是逐步把人从繁重的劳动中解放出来，达到更加休闲、更加由自由自在的时空。让机器替代人去干一切需要付出劳动的事情，可能是终极目标。当然，这个过程也是人进化的过程，解放了人这方面的劳动，其他方面比如智力劳动还是少不了。如果人真的没用，那么人在这个世界的存在价值就得打上问号。另一方面，人又在小心谨慎地给自己划上一些从伦理到法律的红线，以确保自己存在的秩序与安全，确保人们自由之间不发生更多冲突。   

　　简要来看，这仍是保持世界、人类、社