香菱被父亲甄士隐故意丢弃 ddcqolq0

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一、甄士隐为什么会做梦？   

　　因为他什么都不缺，就缺一个男孩，“年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。”接着就做梦了。所以，不用看下文，他必然是梦想得到一个儿子。这至少是诉求之一。   

　　另外，甄士隐的梦全都是源于他自己的主观想象或潜意识，是日有所思、自说自话而非僧道额外赐教。   

   

　　二、他为什么要梦里求子，而不是像贾雨村一样纳妾生子？   

　　因为甄士隐是宿命无为、清谈冥想的真儒士，贾雨村是制天命而为之的不择手段的假儒士。甄士隐想通过存天理，修智性而受到佛道垂青，进而赐子。纳妾会损害自己神仙一流的人品与晚节，只可作为下策备选。贾雨村则想通过存人欲，从风尘知己身上获得足够的上京赶考的信心和性欲驱动力。有了功名，其他的钱财、美妾、儿子自然会随之而来。   

　　结果我们都知道了，由于当时的社会进入假世，好色者昌，好德者亡。甄士隐的冥想功夫终究没有发挥效力，没能像魏征一样梦斩泾河龙王，空留下一个美丽的白日梦。贾雨村则事事顺意，平步青云。儒家的社会就是这样真假循环着，你方唱罢我登场。   

   

　　三、甄士隐为什么会梦见“一僧一道”？   

　　因为他不是纯粹的儒士，是由儒及道、佛的理学家。“三教”在他心中是一家亲，遇到难事可同时相求，有求必应。理学家的特点是：   

　　当处在顺境时，主观求天理，客观求人欲，所谓“义利”即是。天理包括仁义礼智，人欲包括功利色子(子或为酒)。而他们之所以求诸佛道，一是认为佛道具有更高境界的天理，是儒理的升级版；二是可以顺便谋取更多数量更高品质的人欲，如长寿、起死回生、赎罪等。只是此时的人欲已被堂而皇之改名为客观人欲，或者说是赏深圳白癜风医院赐之物了。   

　　当处在逆境时，单极存天理，灭除一切人欲，包括客观人欲、赏赐之物。直到杀身成仁、舍生取义，或遁入空门皈依佛道。   

   

　　四、“识通灵”与“怀闺秀”是什么关系？   

　　两层关系：一是无形之“智”与有形之“色”的对应。甄士隐认为在天理四项中，自己最强的是深圳白癜风医院智(“士隐本是有宿慧的”)，所以他要冥思以触摸最高的智慧——通灵；贾雨村认为在人欲四项中，自己最强的是色相(“剑眉星眼，直鼻权腮”)，所以他要拼命开屏以取悦最嫩的红颜——闺秀。二是有形之“子”与无形之“礼”的对应。通灵的具象是指代甄士隐想要得到的儿子，由智慧幻化的儿子。这里智子相当于义利的关系。闺秀的虚像是指代贾雨村想要得到的异性的赏识，闺秀是礼遇的化身。此时的贾雨村只想偷情，不想偷人。   

   

　　五、甄士隐为什么会梦见“木石前盟”？   

　　首先我们要认识到木石前盟并非海外奇谈，不过是精神之恋的故事新编，代表了真情至上的爱情观与婚姻观。甄士隐做梦的用意有三：一是向佛道申请，自己酷似神瑛侍者，封氏酷似绛珠仙子，夫妻情深义重、相敬如宾，希望能获得赐子；二是向佛道要求，自己想要生一个酷似神瑛侍者的有情有义的儿子，同时还搭配一个痴心浪漫的儿媳妇绛珠仙子(僧道手里的“鲜明美玉”便是这个儿子的胚胎)；三深圳白癜风医院是向佛道追加请求，自己的女儿英莲也酷似绛珠仙子，能不能给她补送一个神瑛侍者，年纪小几岁也无妨。   

　　这里的“儿女真情”即是精神之“礼”，指夫妻之间的相互恩爱、同甘共苦。不同于贾雨村追求的风花雪月、夫贵妻荣的物质之“礼”。   

　　总之，这个梦勾起了甄士隐对太虚幻境的无限敬拜与向往，那里是纯天理的世界，是无人干扰的世外桃源，他要尽快挈儿带女迁过去。   

   

　　六、“木石前盟”为什么会遭遇小人作乱，陷入沉沦之苦？   

　　甄士隐也不完全是两耳不闻窗外事的座谈客，也警觉到社会在变，世风日下、人心不古。只是他反应有些过度了，当僧道说出：“因此一事，就勾出多少冤家来，陪他们去了结此案”，再至“沉沦”、“火坑”之后，竟然就恐惧到要将前面的三个理想全部放弃。在他看来，既然预知了这样的天机和结局，就应当立即采取措施防范于未然。   

　　首先他就决定不让“通灵宝玉”出生，让他胎死腹中，重新回到风平浪静的太虚幻境之中去。这里甄士隐与玉的“一面之缘”既说明封氏有过流产史，又揭示了甄士隐酸葡萄的心理，他还是很想看一眼解个馋。其次他要设法让英莲进入太虚幻境，以免遭受小人的骚扰和沉沦之苦。最后自己也要争取进到太虚幻境中去过神仙生活。先儿后女再自己，甄士隐倒是很有父爱之心。   

　　对比可见，面对即将到来的熊市，甄士隐采取的策略是清仓避险，保护既得利益；贾雨村采取的策略是满仓做空，不惜债台高筑。最后的结果饿死胆小的，撑死胆大的。这便是熊市特有的异象。   

   

　　七、甄士隐梦醒之后对大街上的“一僧一道”怎么看？   

　　甄士隐原本是知道僧道有真假之别的，自己梦到的是真僧道，大街上跑的是假僧道。所以当他见到跣足蓬头的僧道哭着说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀里作甚？”以为是疯话，不予理睬。但他们最后说出“太虚幻境”后，士隐相信了，后悔了，因为这个词在他看来是真僧道的原创，相当于防伪暗号。待要追问时，那一僧一道已经走远，不见了踪影。——对太虚幻境的过分执着让甄士隐失去了辨别真假的能力，这俩僧道偏偏是贴着防伪标记的假僧道。   

　　小说有意在这里留下了一个悬念，插进了贾雨村，遵循先假僧道，再假儒的顺序。   

   

　　八、甄士隐为什么要支助贾雨村？   

　　甄士隐依据梦境认为，自从梦里舍弃儿子这一人欲，就与距离太虚幻境仅有一门之隔了。接下来只要稍稍努把力即可进入太虚幻境，窥破一切天机了。那么，下一步该灭什么人欲呢？甄士隐开始重新审视四周：一、既不要儿子了，储妾娇杏也就可以不要了；二、既不要儿子了，自己也就不用喝酒以激发性欲了；三、既不要儿子、娇杏和美酒了，省下来的钱也可以不要了。然而，这些人欲当送给谁呢？总不能扔掉吧，暴殄天物可是天理不容的。   

　　甄士隐毕竟是个聪明人，很快便找到了贾雨村这个最佳馈赠对象。甄士隐以为贾雨村是荀、申、韩式的持性恶观的儒士而非假儒士，此时国家正是需要这种铁腕人物以严刑峻法重整朝纲，扭转颓势。甄士隐寻思，若能为国推举出这样一匹千里马，将会成就多大的天理啊。于是甄士隐这位孔孟儒士将申韩儒士也视为了一家亲，向贾雨村