几回魂梦与君同

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喜欢晏几道，是出于偶然，但却也绝非偶然。   

　　晏几道，字叔原，号小山，抚州临川人，北宋名相晏殊第七子。王国维先生《人间词话·补遗》中对晏几道有这样的评价：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”评价虽然不高，却也十分中肯。   

　　还记得最开始知道晏几道其人，是因为他的那首《鹧鸪天》：   

　　彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。   

　　从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。   

　　这首《鹧鸪天》，其词牌据明人杨慎《词品》中所说，来自唐代郑嵎诗湖北最好的白癜风医院：“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天。”上阕四句，追忆往昔歌酒生涯的欢乐。也是，当时还是相府公子的他确实是有挥霍的资本。盛宴歌舞，豪饮千盅。由于美人盈盈双手将酒捧上，为博红颜一笑，即便酒量着实不堪，也不惜一饮而尽，昏然睡去。其实，真正醉人的不是佳酿，而是美人。其实，月亮是不会被舞蹈跳低的。只是因为欣赏舞姿的人太过投注，才没有发觉夜越来越深，月越来越低。同样的，微风也不会被歌曲所唱完。只是倾听歌曲的人太过投入，才忘却了扇子引起的微风，而时光就在扇底悄然溜走了。词的下阕主要是写离别之后。“几回魂梦”直诉魂牵梦萦的相思之苦，而“与君同”则点明不独自己如此，对方也是频频进入梦境。然而梦中相逢的欢愉却也短暂，梦后独处的凄怆却格外深长。倒应了那句“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。入夜持灯反复照看，犹恐相逢是在梦中，久久难以释怀，情人间的眷恋之深可见一斑。两个梦，一虚一实，虚虚实实，词人不知是梦，而读者又怎知不是梦呢？   

　　在晏几道的《小山词》260首词作中，梦的意向占了很大的比重，直接出现“梦”字的就有59首之多，占了将近四分之一。梦本来是人的一种潜意识活动，它可以不受理智的制约，也可以不受现实的束缚，真实地表达了隐藏在内心深处的想法。所以梦虽然荒诞离奇，但却最能反映人的内心世界。俗话说，“日有所思夜有所梦”，其实不无道理。那么晏几道他为什么会有这么多的“梦”呢？那得从他的生平经历说起。   

　　在晏几道的一生中，有这样几件事情是对他影响较大的。一是父亲晏殊去世，二是好友郑侠入狱，三是监颖昌许田镇，四是任开封府推官。   

　　父亲晏殊去世的时候，晏几道才18岁。父亲去世，家道中落，这对于过惯了贵族公子生活的年轻的晏几道来说无疑是一个打击：以后背后再也不会有一双厚实的手来替他撑起一片天了，以后的生活要靠自己去打拼了。其实这种打击主要是心灵创伤。相对于晏殊在世时的钟鸣鼎食，兄弟分家之后的晏家确实门可罗雀，朱户生尘了。可能是因为嫉妒他从小占有太多父爱，他的几个兄长对他并不是十分关心，加上晏几道天性孤傲不愿意求人，所以他不但“仕宦连蹇”，被人骗走家产也无人为他出面。那个小时候众星捧月的相门公子，忽然发现自己在世上其实很孤单，即使锦帽貂裘依然感觉很冷。从此他逐渐理解柳永，开始在歌儿舞女身上寻找温存。家道中落后，他就像失了魂一样无所适从，跟他父亲曾经一样每日纵酒放歌，一头扎进过去的回忆里不能自拔。   

　　神宗熙宁二年（公元1069年），郑侠调到京城任职，当时大旱成灾，郑侠见饥民流离失所，心里十分难过，就画《流民图》，冒着欺君的罪名，假冒是边关急报，交银新疆白癜风医院台司，直达神宗皇帝。神宗看了《流民图》后，长吁短叹，夜不能寐，第二天临朝，下旨免除新法。然而过了不久郑侠就下狱了，而从郑侠府上搜到了郑侠与晏几道来往的书信这是一首名为《与郑介夫》的诗歌：》：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华能几时。”有好造谣生事的人非要将这首诗歌理解成讥讽新法。他也因此收到牵连而下罪狱中。不过好在神宗皇帝看了该诗之后，不仅没有问罪于晏几道，反而大为赞赏，认为写的很有文采，就让有关官吏把他给放了。此次“流民图”事件虽然有惊无险，但他仍然经历了牢狱之灾，这对于他的内心也是一种打击。   

　　由于郑侠的事情受到了牵连，他被外放去监颍昌府许田镇，可能是这卑微的官职，让他对浑浊的仕途动了心。于是他上书当时的府帅韩维，希望得到重用。《邵氏闻见后录》第十九卷中对此有这样的记载：“监西藏白癜风医院颍昌府许田镇，手写自作长短句，上府帅韩少师维，少师报书‘得新词盈卷，盖才有馀而德不足者。愿郎君捐有馀之才，补不足之德，不胜门下老吏之望’云。”当时小山的职位极低,但是韩维是他父亲从前的门客,小山对他也是颇为敬重,所以才会有献词之举。这在孤傲的晏几道,已经是难得的低姿态。但是韩维以极谦恭的语气表达了骨子里的不屑,自称“门下老吏”却指责小山“才有余而德不足”,这一答复彻底斩断了几道的仕进之心。给权贵捧臭脚原本就违背了他的做人原则,韩维给他的打击使他选择了进一步的遗世独立。   

　　崇宁元年（公元1102年），他由乾宁军通判调任开封府推官。这时的他已经是一个六十五岁的老人了，对仕途已经没有了任何的幻想。仅仅任职不到一年，就乞退居京师赐第，从此不践诸贵之门。据《碧鸡漫志》卷二记载：“蔡京重九冬至日，遣客求长短句，欣然两为作《鹧鸪天》‘九日悲欢不到心……’‘晓日迎长岁岁同……’，竟无一语及蔡者。”一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。他脾气的耿介不阿愈益彰显。   

　　黄庭坚的《小山词序》中有谈到晏几道的四痴：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，己信之，终不疑其欺己，此又一痴也。’乃共以为然。”用现在的话说就是：做官连连受阻，却不愿意低声下气依傍权贵；文章自成体式，却从不用做晋升之阶；挥霍千百万，家人饥寒交迫，却面露傲慢之色；别人多次辜负自己却依旧始终相信别人。“四痴”的背后，折射出的是晏几道孤傲耿介、不合世俗的性格。   

　　关于晏几道，还有一件让人觉得他心理扭曲变态的事情。元人陆友的《研北杂志》引邵泽民语说：“元佑中，叔原以长短句行，